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逆水而上

看哪,我来像贼一样。那警醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!

 
 
 

日志

 
 

叫世人与自己和好  

2013-07-31 11:08:22|  分类: 福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 救赎的计划

  人类的堕落使全天庭充满了悲伤。上帝所创造的世界既被罪的咒诅所摧残,则其上的居民就注定要遭受困苦和死亡了。违犯律法的人似乎没有什么逃脱之路,于是众天使停止他们赞美的歌声;全天庭因罪所造成的破坏而哀恸了。

  天庭荣耀的元帅──上帝的儿子,为堕落的人类动了恻隐之心。当他看到将亡之世界的灾祸时,心中不禁动了无限的怜惜之情,但上帝因着他的爱,已经拟定一个使人类得蒙救赎的计划。违犯上帝律法的就当治死,但在全宇宙中,只有一位能代替人类来满足这律法的条款。上帝的律法既与上帝自己同样的神圣,所以只有那与上帝同等的一位,才能为违犯律法的人类赎罪。除了基督之外,没有人能救赎堕落的人类脱离律法的咒诅,并使他们重新与上天和好。基督愿意把犯罪之过失和耻辱归到自己身上,──这罪在圣洁的上帝看来是那么可憎,甚至圣父与圣子必须分离。然而基督却愿意下到祸患的深渊来拯救败亡的人类。

  于是基督在父面前为罪人代求,天上的全军以言语所不能形容的深切关怀,来等待它的结果。父子之间的神秘交谈继续了很久,──为堕落的世人“筹定和平。”(亚6:13)救恩的计划在创造天地之前就已经设立;因为基督是“创世以来”“被杀之羔羊;”(启13:8)虽然如此,但全宇宙之王为犯罪的人类来牺牲爱子,还是经过一番相当挣扎的。但是“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)奇哉,这救赎的奥秘!上帝竟爱一个不爱他的世界!谁能明白那“过于人所能测度的”爱是何等的长阔高深?在将来无穷尽的世代中,当天地之间一切的生灵要求明白那不可思议之爱的奥秘时,他们必要大大惊奇,在上帝面前俯伏敬拜了。

  上帝要在基督里显现,“叫世人与自己和好。”(林后5:19)人类已经因罪而败坏堕落,以至靠自己就不可能与圣洁良善的上帝和好。但是基督既救赎人类免去律法的刑罚,就能将上帝的能力赐给人,与人的力量联合。这样,亚当堕落的儿女就能借以向上帝悔改,并信靠基督,再成为“上帝的儿女。”(约壹3:2)

  人类所借以得救的惟一计划,把全天庭都包括在其无限的牺牲之中。当基督把救赎的计划向众天使说明时,他们是不会快乐的;因为他们看出为了要拯救人类,必须由他们所爱戴的元帅遭受言语所不能形容的患难。众天使又忧伤,又惊异地听着基督告诉他们,他必须离开天庭的纯洁与平安,放弃天庭的喜乐,荣耀和永生,而与堕落的世界接触,忍受忧愁,耻辱和死亡。他必须立在罪人和罪的刑罚之间;然而只有很少的人肯接受他为上帝的儿子。他愿意离开天上之君的崇高地位,自己卑微,在地上取了人的样式,借着他亲身的体验来熟悉人类所忍受的忧患和试探。为了“搭救被试探的人,”(来2:18)这一切都是他所必需忍受的。当他作教师的任务完成之后,他必须被交在恶人手中,受他们因被撒但所鼓动而加在他身上的各种侮辱和酷刑。他必须作一个罪人,在天地之间被举起来,受最残酷的死。他必须经受长期可怕的苦痛,甚至连天使也掩面不忍观看。当违犯律法的罪──全世界罪恶的重担──都压在他身上的时候,他心灵上必须忍受天父向他掩面的惨痛。

  于是众天使俯伏在他们元帅的脚前,都愿意献上自己为人类牺牲。但是一个天使的生命并不足以偿付人类的罪债,惟有创造人类的主才有力量救赎人类。然而天使在救赎的计划中也有他们的一份工作。基督为了“受死的苦”,竟“成为比天使小一点”的人。在他取了人性之后,他的力量就不如天使,所以在他受苦的时候要天使伺候他,鼓励他,安慰他。天使也是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力。(来2:9;1:14)他们要保护那些承受神恩的人脱离恶天使的权势,脱离撒但所经常笼罩在他们周围的黑暗。

  当众天使看到他们的主受痛苦和耻辱时,心中充满了忧伤和愤慨,希冀能救他脱离杀害他之人的手;然而他们不能出来干涉,虽然看见也不能加以阻止。因为基督受恶人的侮辱和虐待乃是救赎计划的一部分;当他成为人类的救赎主时,他早已同意遭受这一切了。

  基督向众天使保证说,借着他的死,他必要救赎多人,并要败坏那掌死权的。他也要恢复人类因犯罪而丧失的国,赎民必要与他一同承受地土,永远居在其中。罪与罪人必被涂抹剪除,永不再扰乱天上和地上的安宁。他嘱咐全体天使要与他父所赞许的计划协和一致,并为堕落的人类因他的死得与上帝和好而喜乐。

  于是有无法形容的喜乐充满天庭。一个世界得蒙救赎,其荣耀和喜乐超过了生命之君的痛苦和牺牲。全天庭首次洋溢着后来天军在伯利恒山上所要唱出的歌声:“在至高之处荣耀归于上帝,在地上平安归于他所喜悦的人。”(路2:14)这时“晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼”的声音,(伯38:7) 比当初创造的时候更为热烈。

  第一次向人类所发救赎的宣告,乃是在伊甸园内对撒但的判辞中露布出来的。耶和华宣布说:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(创3:15)这判辞在我们始祖听来,乃是一个应许。其中虽然预先说明世人与撒但之间的战争,但也声明这大仇敌的势力最后必被击破。亚当与夏娃站在公义的审判者面前,静候违犯律法的判决;但是他们在还未听到辛劳忧患的人生必要作他们的命运,以及他们必要归回尘土的判决之前,竟已先听到了那不能不使他们生出希望的话,他们虽然必须在大有能力的仇敌手中受苦,但仍能指望最后的胜利。

  当撒但听见他和女人,以及他的后裔和女人的后裔之间必有仇恨的时候,就准知道败坏人类的工作必要受到阻碍;并知道人类总有方法能以抵挡他的权势。但当救恩的计划更充分地阐明时,撒但和他的天使就欢乐起来了,因为他们已经使人类堕落,并且使上帝的儿子从他崇高的地位上下来。他声称,此时他的计划已经在地上得到成功;及至基督取了人性的时候,他或许也能胜过他,这样,就可以阻止堕落的人类得蒙救赎了。

  天上的使者向我们的始祖更充分地说明,为了拯救他们所设的计划。亚当和他的同伴虽然犯了大罪,但他们得到保证,并没有被抛弃在撒但的控制之下。上帝的儿子愿意出来舍弃自己的生命,为他们的罪作挽回祭。而且上帝要赐给他们一段试验的时期,借着悔改和信靠基督,使他们可以再成为上帝的儿女。

  由于亚当夏娃犯罪所必需付出的牺牲,就向他们显明了上帝律法的神圣性质;因此他们从前所未曾看出的罪的真相及其严重的后果,此时就看到了。他们在悔恨和惨痛交织之下,恳求上帝宁可让这个刑罚落在他们和他们的子孙身上,而不要落在基督的身上;因为基督的爱是他们一切快乐的泉源。

  他们蒙指示耶和华的律法既是他天上和地下政权的基础,一个天使的生命自不足以作干犯这律法的挽回祭。这律法的任何一条都不能作废或改变,来迎合人堕落以后的状况;但上帝的儿子既造了人,就能为人赎罪。亚当的过犯怎样带来灾祸和死亡,照样,基督的牺牲必要带来不能坏的生命。

  救赎的计划不但要恢复人类,也要恢复因罪而处在那恶者权势之下的大地。在亚当受造的时候,上帝曾派他管理全地。但他既屈服于试探,就落在撒但的权下了。“因为人被谁制服就是谁的奴仆。”(彼后2:19)人既作了撒但的俘虏,则他原来的管理权就落到征服者的手中了。于是撒但便成了“这世界的神。”(林后4:4) 他夺取了原来赐给亚当管理全地的治权。但是基督既借着他的牺牲付了罪的赎价,就不单要救赎人类,也要恢复由人手所丧失的治权。凡是第一个亚当所丧失的,第二个亚当都要恢复。先知曾说:“你这羊群的高台,锡安城的山哪,从前的权柄,就是耶路撒冷民的国权,必归与你。”(弥4:8) 使徒保罗也曾预言到“上帝之产业被赎”的日子。(弗1:14)上帝创造大地,原本是为圣洁幸福的人类居住的。上帝“创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。”(赛45:18) 这旨意仍必实现,当大地被上帝的能力更新,脱离罪恶和忧患时,地就要成为赎民永远居住的所在。“义人必承受地土,永居其上。”“以后再没有咒诅;在城里有上帝和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他。”(诗37:29;启22:3)

  亚当在没有犯罪之前,曾与造他的主面对面谈话;但罪使人与上帝隔绝了,惟有基督的救赎,才能跨过这个隔离的深渊,将天上的救恩与福气赐给世人。人虽然仍不能与他的创造主直接亲近,但上帝却要借着基督和天使与人来往。

  这样,上帝便将人类史上重要的大事启示了亚当,从他在伊甸园中宣布判词的时候起,经过洪水时代,一直到上帝的儿子第一次显现的日子为止。亚当又蒙指示,虽然基督的牺牲足以拯救全世界,但许多人宁愿在罪中生活,而不肯悔改顺从。罪恶要一代一代地增多,所以罪的咒诅也要越来越重地压在人类,走兽和全地之上。人类的寿命要因他自己所犯的罪而缩短;他的身量和体力,以及心智和道德的力量,也都要退化,直到全世界充满了各样的灾祸和痛苦。人类因为放纵食欲和情欲,就不能领略救赎计划的伟大真理。然而基督既忠于他离开天庭的宗旨,就要不断地关心人类的利益,仍然邀请他们将软弱和缺点隐蔽在他里面。凡凭着信心到他面前来的人,他都要供给他们的需要。在各世代中,总有少数的人保守认识上帝的知识,在罪孽的洪流中保持自己的纯洁。

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