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逆水而上

看哪,我来像贼一样。那警醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!

 
 
 

日志

 
 

无病的人用不着医生  

2015-04-13 19:39:44|  分类: 福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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无病的人用不着医生 - yonggan144000 - 逆水而上

 

          那伸展出来搭救彼得的慈怜也必伸展来帮助每一陷于试探之下的人。撒但的特别策略就是先引人犯罪,然后才将他们遗弃在无助与战栗之中而不敢祈求赦免。但我们为什么要惧怕呢?上帝已经说:“让他持住我的能力,使他与我和好;愿他与我和好。”(赛27:5)他已为我们的软弱作了各样的准备,也提出各种的鼓励使我们来就耶稣。

  基督曾献上他被损伤的身体来将上帝的产业赎回,而给予人类以再一次的考验。“凡靠着他进到上帝面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”(来7:25)基督藉着他无瑕疵的生活,他的顺从,以及他在髑髅地十字架上的死亡,已为失丧的人类代求。现在这位救我们的元帅不但以恳求者的身份为我们代求,更以胜利者的资格要求他胜利的果实。他的奉献是完美的,并且他既是我们的中保,就执行着他所自定的任务,常在上帝面前手持香炉,其中盛有他自己无瑕疵的功劳,以及他百姓的祈祷,忏悔,和感谢。这一切调合着他公义的芳香,犹如甘美的馨香升到上帝面前。这样的奉献是完全可蒙悦纳的,所有的过犯也全都得蒙赦免了。

  基督已经立约作我们的替身和保证人,他也从不忽略一个人。那位不忍目睹人类受到永远灭亡之威胁而不为他们将命倾倒以致于死的主,他必以怜悯和慈悲垂顾每一承认无法自救的人。他必不放过一个战战兢兢向他求助的人而不加以扶持。那位藉着自己的救赎为人类储备了无限道德能力的主,他决不会不为我们而运用这种能力。我们可以将自己的罪孽和忧虑都卸在他的脚前,因为他爱我们。他的一言一行也都邀请我们来信靠他。他必照他自己的旨意来陶冶我们的品格。

  在撒但的全军中,没有任何力量足以胜过一个专心信靠而将自己交托基督的人。“疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。”(赛40:29)

  “我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”主说:“只要承认你的罪孽,就是你违背耶和华你的上帝。”“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。”(约壹1:9;耶3:13;结36:25)

  但我们在寻求饶恕与平安之前,必须对于自己先有一种认识,即是一种产生悔改的认识。这个法利赛人既不感觉自己有罪,圣灵也就不能为他作工。他的心灵已经被困在自以为义的盔甲里,是上帝借天使之手磨快而瞄准的箭所不能射透的。只有自知有罪的人,基督才能拯救。他来“传福音给贫穷的人,(医好伤心的人,)……报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。”(路4:18)但是“无病的人用不着医生。”(路5:31)我们必须明了自己的真情实况,否则我们就不会感觉到需要基督的帮助。我们必须了解自身的危险,否则我们就不会逃向避难所。我们必须感觉自己创伤的疼痛,否则我们就不会希望医治。

  主说:“你说我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(启3:17,18)火炼的金子就是那使人生发仁爱的信心。惟有这种信心才能使我们得与上帝和谐。我们可能相当活跃,我们可能做很多的工作;但若没有爱━━就是那藏在基督心中的爱,我们就永不能成为天家的一份子。

  没有人能靠他自己得以明了自己的过错。“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶17:9)人在口头上或许会发表一些心灵的缺点,但在内心中却是不承认的。往往在向上帝承认灵性穷乏的同时,内心可能还以自己卓越的谦虚和超然的公义而自负呢!真正认识自己的方法只有一种,我们必须仰望基督。人之所以如此因自己的义而自高自负,就是因为不认识基督。当我们思念到他的圣洁和优美时,我们就会看出自己的软弱、穷乏和缺点的真相。我们就会看出自己是迷失,无望,并穿着自以为义的外袍,同其它的罪人一样。我们就会发现如果我们终于得救的话,那也决不是因为我们自己的良善,而是全靠上帝无限的恩典。

  税吏的祈祷蒙了应允,是因他那显出倚靠的心尽力把握住全能者。对于那税吏,自我只是显为羞愧。凡寻求上帝的人也必须具有这种认识。凡感到缺乏的祈求者,必须藉着信心━━一种弃绝一切自恃的信心━━握住那无限的权力。

  任何外表的仪节都不能代替单纯的信心和完全的放弃自我。但是也没有人能自行空乏己身。我们只能允从基督为我们完成这项工作。然后我们心灵的话就必是:求你救我脱离这个软弱而不像基督的自我。主啊,求你来占有我的心,因为我无力将它献上。它是你的财产,求你使它保持纯洁,因我无力为你保守它。求你塑造我,陶冶我,使我升到纯洁神圣的气氛中,以便你慈爱的洪流能以充溢我的心灵。

  这种放弃自我之举,不仅在基督徒生活开始时是必需的,而且在天路历程的每一步上都应重现。我们一切的善行都有赖于自身以外的能力。因此我们的心必须继续不断地渴慕上帝,必须连续地、恳挚地、沉痛地悔罪,在他面前自卑。惟有恒久地放弃自我并倚靠基督,我们才能安全地奔走前程。

  我们越就近耶稣,越清楚地看出他品格的纯洁,便越清楚地看出罪之所以为罪,也就越发无意高抬我们自己了。凡上天所承认为圣者的,乃是最不想夸耀自己善良的人。使徒彼得终于成为基督忠诚的仆人,并因蒙受神圣的光照和能力而大得尊荣;他曾经活跃地参加建造基督教会的工作,但是彼得一直没有忘记他那次可怕的羞耻经验;他的罪固然蒙了赦免,但他清楚地认识到:惟有基督的恩典才能弥补那造成他失败的品格上的弱点。他在自己身上发现毫无可夸之处。

  使徒或先知中,从来没有一个人自称是没有罪的。凡是生活最接近上帝的人,就是宁可牺牲性命而不愿有意行一件错事的人,也就是上帝曾赐以神圣亮光和能力来尊荣他们的人,无不承认自己本性的有罪。他们是不依赖肉体的,也不以为自己有义,乃是完全倚靠基督的义。凡仰望基督的人也必如此。

  在基督徒的经验中每上进一步,我们的悔改也会加深。主对那些他所已经赦免并承认为子民的人,有话说:“那时,你们必追想你们的恶行,和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。”(结36:31)他又说:“我要坚定与你所立的约(你就知道我是耶和华),好使你在我赦免你一切所行的时候,心里追念,自觉抱愧,又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”(结16:62,63)这样,我们就不至于为夸耀自己而张口了。我们必要知道我们的能力全在乎基督。我们要像使徒一样地承认:“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”(罗7:18)“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)

  有与这种经验相符合的指示发出说:“就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓2:12,13)上帝并不叫你担心他的应许会落空,他的忍耐会厌倦,或者他的怜悯不够充足。惟要担心你的意志不肯服从基督的旨意,或是你生来的或养成的性格将要控制你的生活。“因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。”要担心自我将介入你的心灵和那位伟大的工作者之间。惟恐你的私意将要破坏上帝所希望借你成就的高尚目的。惟恐你信靠自己的力量,惟恐你放松基督的手而试图在没有他与你同在时仍独自行走人生之途。

  我们必需远避一切足以激起骄傲自负的事。因此,我们应该谨防给人或受人阿谀称赞。谄媚乃是撒但的工作。他专门从事谄媚人,正如他也从事控告人并遣责人一样。他这样作,乃是为要造成人的灭亡。那些夸奖人的人,就此被撒但利用作他的工具。为基督作工的人务要使每一句称赞的话远离自己,必须使自我隐没不见。惟有基督是应当被高举的。“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。”(启1:5)但愿人人都仰望他,并愿颂赞从各人的心中上升。

  凡是存心敬畏耶和华的生活,决不是抑郁沉闷的生活。那使人愁眉苦脸,终日悲叹的,乃是因为他没有基督与他同在。那些充满自尊自爱的人,并不感觉需要与基督发生活泼亲切的联合。那没有掉在磐石上的心总要因自己的完全而自负。一般世人都喜欢一种显赫的宗教。他们都希望在那足够带着自己固有特性和习气的极宽阔的路上行走。他们的自爱,想得众望,以及喜爱称赞的心理,已将救主从自己心中排挤出去了。既没有了他,他们自然是愁闷忧郁的了。但住在人心中的基督乃是喜乐的甘泉。对于一切接受他的人,上帝圣言的中心思想就是喜乐。

  “因为那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”(赛57:15)

  从前当摩西藏身在磐石穴中时,他得以看见上帝的荣耀。当我们藏身在那裂开的“磐石”中时,基督就必用他被洞穿的手遮掩我们,我们也将听到主对他的众仆人所说的话。上帝也要像对摩西一样地对我们显明他自己是“有怜悯,有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯和罪恶。”(出34:6,7)

  救赎工作所有的成果,是人所难以想象的。“上帝为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前2:9)当一个被基督之能力所吸引的罪人靠近那被举起来的十字架,而拜倒在它面前的时候,他便成了一个新造的人。有一颗新的心赐给他。他就成了在基督里的新人。圣洁对于他已别无所求了。上帝要亲自“称信耶稣的人为义。”“所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗3:26;8:30)罪恶所造成的羞耻和败坏固然巨大,但救赎之爱所带来的尊荣和超升却更伟大。对于那些力求符合上帝形像的人,有天国的财富和卓越的能力赐给他们,使他可以达到甚至较那些未曾犯罪的天使更高的程度。

  “救赎主以色列的圣者耶和华,对那被人所藐视,本国所憎恶……的如此说:君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。”(赛49:7)

  “凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。”

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